أوجد Ø£Ùلاطون Ù…Ø§Ø¹ÙØ±ÙÙÙŽ من بعد٠بطريقة الØÙˆØ§Ø±ØŒ التي كانت عبارة عن دراما ÙلسÙية ØÙ‚يقية، عبَّر من خلالها عن Ø£Ùكاره عن طريق شخصية سقراط، الذي تمثَّله إلى ØØ¯ÙÙ‘ بات من الصعب جدًا التمييز بين عقيدة التلميذ وعقيدة أستاذه الذي لم يترك لنا أيَّ شيء مكتوب، بخلا٠أÙلاطون الذي ينسب إليه Ù†ØÙˆ أربعين كتابا، بينها سبع وعشرون Ù…ØØ§ÙˆØ±Ø© موثوقة، ÙÙŠ ØÙŠÙ† يعد الباقي إما مشكوكاً ÙÙŠ نسبته إليه وإما منØÙˆÙ„اً عليه بالكامل.
کسی بھی خو٠کو Ù…Ø®ØªÙ„Ù ØµÙˆØ±ØªØØ§Ù„ میں رکھتے Ûوئے بآسانی قابو پایاجاسکتا ÛÛ’Û” کوئی بھی ناکامی آپ کےلیے دنیا ختم Ù†Ûیں کردیتی، آپ کسی بھی ØµÙˆØ±ØªØØ§Ù„ یا تعلق Ú©Ùˆ ایک بار پھر سے شروع کرسکتے Ûیں۔ برطانوی ÙلسÙÛŒ جیمز Ú©Û’ مطابق دنیا میں جتنی بھی بڑی سائنسی ایجادات Ûوئیں ان تما Ù… کےمؤجد Ú©Ùˆ Ù¾ÛÙ„Û’ ناکامی کا ÛÛŒ Ù…Ù†Û Ø¯ÛŒÚ©Ú¾Ù†Ø§ پڑا، ان Ú©ÛŒ تاریخ Ù¾Ú‘Ú¾ÛŒ جائے تو معلوم Ûوتا ÛÛ’ Ú©Û Ø¬Ùˆ لوگ کامیابی ØØ§ØµÙ„ کرتے Ûیں، ÙˆÛ Ø¯Ø± اصل مسلسل ملنے والی ناکامی Ú©Û’ نتیجے Ú©ÛŒ ÛÛŒ ایک صور ت ÛÛ’Û”
اکثریت اعضاء دادگاه او را گناهکار تشخیص دادند Ùˆ به مرگ Ù…ØÚ©ÙˆÙ…Ø´ ساختند. سقراط رأی دادگاه را با همان متانت Ùˆ آرامش معمولی‌اش Ù¾Ø°ÛŒØ±ÙØª Ùˆ در آن مدتی Ú©Ù‡ میان Ù…ØÚ©ÙˆÙ…یت Ùˆ اعدامش ÙØ§ØµÙ„Ù‡ بود ØØ§Ø¶Ø± نشد نقشه‌ای را Ú©Ù‡ دوستانش برای ÙØ±Ø§Ø± دادن او از زندان چیده بودند بپذیرد.
Ûمیں صØÛŒØ طریقے سے ÛŒÛ Ø³Ù…Ø¬Ú¾Ù†Ø§ سکھایا جاتا ÛÛ’ Ú©Û Ûمت خو٠کی عدم موجودگی Ù†Ûیں ÛÛ’ØŒ Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ù¾Ù†Û’ خو٠کے باوجود عمل کرنے Ú©ÛŒ صلاØÛŒØª ÛÛ’Û”
عيوب القاعدة النورانية, ولماذا سميت القاعدة النورانية بهذا الأسم؟ ÙˆØÙƒÙ… تعلمها
اما اکنون وضعی پیش آمده بود Ú©Ù‡ در نتیجه آن، با Ø§Ø³ØªÙØ§Ø¯Ù‡ از نیروی همان قوانین، موجودی را به مرگ Ù…ØÚ©ÙˆÙ… ساخت بودند Ú©Ù‡ در نظر اÙلاطون « خردمند‌ترین Ùˆ عادل‌ترین Ùˆ بهترین مردان عصر خود » به شمار Ù…ÛŒâ€ŒØ±ÙØª.
ناکامی یا مسترد کیے read more جانے کا خو٠زندگی میں مختل٠مقاصد Ú©Û’ ØØµÙˆÙ„ Ú©Û’ دوران Ù…ØØ³ÙˆØ³ Ûوتا ÛÛ’Û” ان ØµÙˆØ±ØªØØ§Ù„ سے نمٹنے Ú©Û’ لیے جذباتی Ú©ÛŒÙیات Ú©ÛŒ ضرورت Ûوتی ÛÛ’ØŒ اس دوران آپ اپنے مخصوص ذاتی تجربات سے مدد لیتے Ûوئے ØµÙˆØ±ØªØØ§Ù„ پر قابو پاسکتے Ûیں۔ ان میں سے تین ØµÙˆØ±ØªØØ§Ù„ کا ذکر کیا Ø¬Ø§Ø±ÛØ§ ÛÛ’:
ÛŒÛ Ø¨Ú¾ÛŒ دیکھتے Ûیں آپ Ù†Û’ پوچھا: دنیا کا سب سے طویل متن کیا ÛÛ’ØŸ
ÙˆÛ Ø¨ÛØª دکھی ÛÙˆ جاتا ÛÛ’. اور سوچتا ÛÛ’ Ú©Û ÛŒÛ ÙˆØ§Ù‚Ø¹Û Ø§Ø³ Ú©ÛŒ زندگی میں Ø¨ÛØª برا ÛÛ’. ÙˆÛ Ø§Ù¾Ù†Û’ کتے Ú©ÛŒ تلاش Ú©Û’ لئے Ú©Ú†Ú¾ Ø§Ø´ØªÛØ§Ø± بنواتا ÛÛ’ اور ان Ú©Ùˆ الگ الگ Ø¬Ú¯Û Ù¾Ø± لگا دیتا ÛÛ’. ان Ø§Ø´ØªÛØ§Ø±Ø§Øª پر لکھا Ûوتا ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ú¯Ø± کسی Ú©Ùˆ ÛŒÛ Ú©ØªØ§ ملے تو مجھ سے Ø±Ø§Ø¨Ø·Û Ú©Ø±Û’. Ú©Ú†Ú¾ دن گزر جاتے Ûیں لیکن کوئی بھی Ø±Ø§Ø¨Ø·Û Ù†Ûیں Ûوتا.
تو پھر انÛیں اٹھا کر اسپتال Ù„Û’ جایا گیا۔ مگر اسکے بعد Ú©Ú†Ú¾ ایسی خبریں سوشل میڈیا پر دیکھنے Ú©Ùˆ ملیں جس سے Ø§Ù†Ø¯Ø§Ø²Û Ûوا Ú©Û Ø§Ù† کا انتقال ÛÙˆ گیا ÛÛ’Û” نماز میں بزرگ کا انتقال:
طبقا لهذا النموذج، ÙØ¥Ù† مبادئ الديمقراطية الأثينية (التي كانت قائمة ÙÙŠ أيام سقراط) مرÙوضة نظرًا لقلة المناسبين للØÙƒÙ….
خو٠پر قابو پانے Ú©Û’ لیے، آپ Ú©Ùˆ بس اتنا کرنا ÛÛ’: ÛŒÛ Ø¬Ø§Ù† لیں Ú©Û Ø®ÙˆÙ Ù…ÙˆØ¬ÙˆØ¯ ÛÛ’ اور ÙˆÛ Ø§Ù‚Ø¯Ø§Ù… کریں جس سے آپ Ú©Ùˆ خو٠ÛÛ’Û”
چگونه عاشورا مسیر اسلام٠شیعی و شیعیان٠ایرانی را تغییر داد؟
اÙلاطون عقیده داشت Ú©Ù‡ شناخت علمی را نه تنها در رشته ریاضیات بلکه در سایر رشته‌ها نیز می‌توان اکتساب کرد. ÙˆÛŒ مخصوصا انتظار داشت Ú©Ù‡ روش Ùهم مبرهن توسعه یابد Ùˆ ØÙˆØ²Ù‡ سیاست Ùˆ قانون گذاری را در بر گیرد. به نظر اÙلاطون وضع تمام آنهایی Ú©Ù‡ در این ØÙˆØ²Ù‡ از مسایل بشری، یعنی سیاست Ùˆ قانون گذاری، وارد بودند عین وضع همان موجود ÙØ±Ø¶ÛŒ بود Ú©Ù‡ Ú¯ÙØªÛŒÙ… ØÙ‚ایق هندسی را بی‌آشنایی قبلی با براهین مثبت علمی درک می‌کرد .در هر عصری سیاستمداران Ùˆ اتباع کشورها قوانین جاری مملکت خود را به شدت ( Ùˆ گاهی با یک اعتقاد تعصب آمیز Ùˆ نا بردبارنه ) اجرا می‌کنند، زیرا معتقدند Ú©Ù‡ آن قوانین خوب هستند Ùˆ Ù†ÙØ¹ Ùˆ ØµÙ„Ø§Ø Ø¬Ø§Ù…Ø¹Ù‡ را در بر دارند؛ ولی دلایل آنها درباره ØØ³Ù† این قوانین هرگز از ØÙˆØ²Ù‡ « معتقدات » تجاوز نمی‌کنند Ùˆ این معتقدات غالبآ بر رسوم جاری، سنت‌های کهن، Ø§ØØ³Ø§Ø³Ø§Øª آتشین، یا علتی دیگر از نوع همین علت‌های نا معقول استوارند.